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【創傷與照顧 3】隱喻、哀悼與渡化

在演講開始前,Sklar先講了一段故事:佛洛依德的天才,就在於他發明了「自由聯想」。什麼是「自由聯想」?假設你坐在一台公車上,看著車窗,車窗上出現什麼東西你就說出來,一幕一幕地說出來,這樣談話的方式,是過去前所未有的。這是對於佛洛依德提出「自由聯想」的具體解釋。

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【創傷與照顧 2】現象學與創傷療癒遭逢之路

讓敘說與語言顯示出神聖性的意涵,這固然是因為議題涉及臨終或失親的受苦經驗所逼顯;但臨終與失親的處境正透顯出:常規生活所恃以為據的特定立場或理論全部不再受用,在拋擲了這些前提後,反而可讓真心朗現,以至於讓內在之詞湧現出來,而有通往神聖性的可能。

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倫理衝突與情感糾葛,
使個案照顧對於社工充滿戲劇性更是個壓力挑戰

衝突的倫理與糾葛的情感都挑戰著社工與心理師等照顧工作者,要求他們穿過抽象概念以及既定的處遇方式去看見個案的生活世界。照顧工作並非要訴諸理性的力量或是強加特定的社會價值,工作者與個案的遭逢都是一個涉及關心、陪伴、傾聽、猜測、磨合、堅持、反省的複雜嘗試。

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安置照顧工作不是在無菌室中進行,
兒少的「性」要如何概念化?

政大華人文化研究中心與東華大學諮商與臨床心理學系李維倫教授合作,預計推動一系列「創傷與照顧:華人社會家庭脈絡下的思考」工作坊,邀請社工、心理師、護理師、政治暴力創傷療癒工作者等實務工作者與人文學者對談,以「照顧」概念為核心,共同探討如何連接理論思考與實務經驗、發展華人社會文化脈絡下的照顧哲學與創傷治療模式。

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從安置機構逃跑的受性侵孩子,
真的是受害者嗎?

一開始兒少保護的安置機構是為了救援被認為從事性交易的孩子,讓他們有個可以緊急避難的地方而不會被剝削他們的業者騷擾。後來隨著法律變更,從事性交易的孩子被稱為受到性剝削的孩子,之後又都視為受到性侵害的小孩。這導致了實踐上觀點的翻轉,一開始認為兒童是價值觀偏差或交友不慎才從事性交易,更名為性剝削後,則著重在釐清社會和環境如何使得孩子有這樣的際遇。

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