觀點 Perspective
用我們的語言說出我們的歷史—新加坡華語劇團與華語媒體的歷史反思
暨南大學東南亞學系的授沈豪教授，以「新加坡歷史話語權的競逐：以華語源流社群為中心」為題，從新加坡建國和冷戰氛談起，描述國家如何在形塑歷史與國族認同時，逐漸壓縮華語及非官方歷史，華語社群與左翼影響下的藝術群體如何在這樣的情況下保持活力，扮演社會的對話橋樑與批判者。
華人時空觀
場域 Scene
《靈力具現》：服務神明的乩童，
如何接收與傳達神明的旨意？（下）
以「地方化」和「擬人化」神像與乩童具象神明靈力的宗教儀式，在進入全球化時代、產業變遷、農村人口往都市遷徙尋求發展，原鄉宗教也被這些移民帶到都市中，神明與信徒的關係、信徒與彼此之間的關係，在神像與乩童的靈力上是否發生變化？這樣的變化跟西方新世紀宗教興起，而出現的「宗教個人化」現象是否相同呢？
場域 Scene
《靈力具現》：走訪台灣鄉野，
聆聽神明出走的故事（上）
民間宗教，只世俗制度的附屬產物嗎？神明力量只有複製官僚體系嗎？在信仰或概念之外，對儀式、物質實踐與靈媒的研究，能補充更豐富、自主的宗教樣貌。台大林瑋嬪教授的專書《靈力具現》，聚焦於漢人宗教靈力的兩種具象形式：恆久靜態的神像與即時動態的乩童，體現獨特的漢人「人觀」與時空關，展現獨特、自主的文化機制，以及社會關係的影響力。
觀點 Perspective
把故事還給人民—《不即不離》導演廖克發挖掘馬來西亞不敢談論的歷史
「我人生裡面的魔術，是從那片橡膠林開始」，偏僻村落裡人們的娛樂與日常就是說故事，廖克發的阿嬤也常跟他說各樣的故事。但有一個故事是阿嬤從未親口說的，逢年過節祭拜的年輕男子、對橡膠林中小路的凝視，房裡永遠放著的空椅子，阿嬤隱微地說著某個不能說的故事：有一個特別的人，在她生命中永遠有位子。這人是誰？為什麼不能明白地說？
觀點 Perspective
《血統的原罪》東南亞華人流著中國人的血，就要效忠中華民國、斷送自由嗎？
中華民國政府一方面為其所謂的「僑民」提供福利來吸引海外華人，另一方面嚴密控制，一旦不符期待或基於統治目的就施加迫害，毫不顧慮司法正義。杜晉軒對此提出他對「轉型正義」的建言：更徹底找出海外華人受難者，給予他們說出自己故事和補償的機會；另一方面則是正名的正義，不再把非本國籍的華人強制安上「僑」的稱呼，還他們主體性。