文化 Culture

高榮禧:榮格談宗教與煉金術

卡爾.榮格(Carl Jung)中年時期與佛洛伊德分道揚鑣後,經歷嚴重的精神危機。但他發揮研究精神,紀錄自己的精神狀況並且進一步分析,最終寫成知名的《紅書》,也使他發展出自己獨特的理論進路,尤其是去挖掘宗教、文化的心理根基,重新理解個人與集體的底層連結,透過追求內化而又超越的神聖性重新將破碎的自我整合起來;提出了集體無意識(collective unconscious)、個體化(individuation)等概念。這樣的發展過程當中,中國的道教經典《太乙金華宗旨》與西方的煉金術都對榮格的宗教心理學有所啟發。政大華人文化主體性研究中心特於2020年11月,邀請到清大藝術與設計系高榮禧副教授,以「榮格與煉金術」為題演講,系統性地介紹榮格以前19世紀的西方煉金術脈絡,對比於榮格融合東方神秘主義思想後,所建構的心靈整合–煉金術體系。

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【歷史記憶】記錄與記憶之爭(下):個體生命與記憶政治的和解可能?

挖掘出過去並不是簡單寫意的,逝者無法向我們親口述說他的經歷,即便是親口述說,聆聽的人也需要細心理解。另一方面,做為歷史研究根基的檔案資料,也並不都是一目了然,從什麼角度解讀關乎我們的當下處境。政大華人文化主體性研究中心於2019年舉辦的【歷史記憶】系列演講第二場,邀請到長榮大學台灣研究所副教授天江喜久,就他翻譯回憶錄《再見海南島》與田野調查的經驗演講,談我們如何在「記錄與記憶之爭」的謎團中理解過去,由政大歷史系副教授藍適齊主持與對談。

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文化 Culture

【歷史記憶】記錄與記憶之爭(上):透過田野推敲口述史背後被壓抑的生命

挖掘出過去並不是簡單寫意的,逝者無法向我們親口述說他的經歷,即便是親口述說,聆聽的人也需要細心理解。另一方面,做為歷史研究根基的檔案資料,也並不都是一目了然,從什麼角度解讀關乎我們的當下處境。政大華人文化主體性研究中心於2019年舉辦的【歷史記憶】系列演講第二場,邀請到長榮大學台灣研究所副教授天江喜久,就他翻譯回憶錄《再見海南島》與田野調查的經驗演講,談我們如何在「記錄與記憶之爭」的謎團中理解過去,由政大歷史系副教授藍適齊主持與對談。

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文化 Culture

【歷史記憶】
我們能和解共生嗎(下):超越僵局的新共同體敘事?

汪宏倫曾提出所謂的「戰爭之框」來分析戰爭對社會的影響:戰爭導致的重大改變可能會影響社會的結構,同時也會形成集體的認知框架。戰爭國家中為了動員人民,要透過區分「敵/我」,在貶低外部敵人的同時凝聚內部團結,因此以某種方式區分了「我群」與「他者」。同時,由於戰爭所發生的暴力任意無常,遭遇偶然命運的人們需要一個解釋:「為什麼我們遭遇這樣的事情」?「為什麼有這些犧牲」?因而,國家或共同體經常透過歷史敘事將逝去的生命、戰爭災難與共同體的存續、未來子孫的幸福連結,賦予偶然的悲劇更高層次的意義。

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文化 Culture

【歷史記憶】
我們能和解共生嗎(上):台灣的記憶風潮與記憶典範

近年的歷史教育與大眾文化中,對台灣的歷史記憶有許多翻轉與補充,這座島嶼記憶的多元性與認同的複雜性愈來愈受到注意,若要回答「我們是誰」的問題,不可避免要回顧過去。但是什麼影響了我們對過去的認識?我們歷史記憶與身分認同的框架為何?中研院社會所研究員汪宏倫以「我們能和解共生嗎?」為題,提出對台灣記憶政治的反思。

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深耕 Sprout

【初苗專欄】宗教轉向與人的存在焦慮

海德格認為人面臨未來時,唯一能確定的是死亡,在人探求存有本質時,無可避免地要依託在虛無之上,焦慮就是人視虛無為存在總體的依託而產生的;而齊克果認為焦慮總是被理解為朝向自由的,焦慮是人類在面對自由所帶來的可能性時呈現的狀態,只有當人接受焦慮的洗禮才有可能免除焦慮。由此可知,存在的焦慮可能是深植於存在本身且無可避免的,在這個前提下,本文將透過宗教哲學家約翰.希克(John Hick)所撰寫的《宗教之詮釋:人對超越的回應》中幾個論點,試討論宗教可以如何消解因全球化與現代性的影響,以過激或錯置的方式纏繞著人的存在焦慮問題。

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深耕 Sprout

【初苗專欄】承認不可控─ 再思失智症的「治療」

現代醫學發達,人們壽命普遍提高。長壽意味著人生要做更多決定,也要面對更多的生老病死。我已故的外婆壽終116歲,從她被確診失智症後的十數年間,我心中總有著一個問題:到底要讓外婆活多久、如何活?相信有過類似經驗的人,都有經歷過要讓家人接受何種治療的困境。事實上,家人的決定造出了治療境況,治療境況將決定被照顧者餘生的生活模式;而在華人社會中,人們並不會留太多供病人自主決定的權利。除了是對主體性的忽略之外,也源於對失智病人是否具有完整理性能力的懷疑。擱置了病人的想法而做出決定已是常態,但也經常是迫不得己的困境。

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深耕 Sprout

【初苗專欄】「承諾」的喪失與「數位利維坦」的崛起─從液態現代性談起

對包曼而言,此種現代性雖然摧毀了固有的體制,然其本身也仍建立屬於自己的體制,馬克思所謂「一切堅固的事物都煙消雲散了」的情形要到液態現代性時代才真正實現。手機和網路的出現,使人與人之間的交流進入一種無需面對面的模式。此種科技在速度上的突破,使世界真正進入了強調時間、速度與變化的液態現代性時代,也就是萬物流轉不已,世界的偶然性被無限放大,到處皆充滿著變動的情形。世界就像被整個液態的網際網路之河給淹沒一般,現代性所造成的疏離感和可能性風險在此延續下繼續擴張。

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行動 Action

【隱喻與創傷】黃守宏導讀:隱喻開展的過渡空間

2019年政大華人文化主體性研究中心舉辦「創傷與照顧」研習營,會中國際精神分析學會(International Psychoanalytic Association)的理事會歐洲代表Jonathan Sklar以「在隱喻與心身醫學中的創傷追尋」為題發表演講,本篇為演講現場翻譯及與談人黃守宏(臺北醫學大學附設醫院精神科暨睡眠中心主治醫師)之導讀。

整篇文章的結構由隱喻開始,接著是闡述擺渡人的故事及歌德的敘事詩當中的隱喻,Sklar由此連結到精神分析理論(尤其是溫尼考特的理論)。文章的中段分別是關於建築的隱喻、臨床個案(Mr. X)的治療片段、音樂的隱喻、搖籃曲背負的意義。最終作者以一首個案的詩作為結尾(講者沒有對詩加以解釋,只任由這首詩的內容讓聽者留下無以名狀的感受)。

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行動 Action

【隱喻與創傷】:音樂與詩的隱喻(四)

2019年政大華人文化主體性研究中心舉辦「創傷與照顧」研習營,會中國際精神分析學會(International Psychoanalytic Association)的理事會歐洲代表Jonathan Sklar以「在隱喻與心身醫學中的創傷追尋」發表演講,本文為包含演講內容之完整全文。

在文章的最後部分,Sklar從樂曲中表現喪失家園的創傷、搖籃曲中的想像以及一位思覺失調者的詩,展示隱喻如何乘載潛意識。

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行動 Action

【隱喻與創傷】:共同工作、修復隱喻的例子(三)

2019年政大華人文化主體性研究中心舉辦「創傷與照顧」研習營,會中國際精神分析學會(International Psychoanalytic Association)的理事會歐洲代表Jonathan Sklar以「在隱喻與心身醫學中的創傷追尋」發表演講,本文為包含演講內容之完整全文。

Sklar分享了一次與案主的分析經驗,從案主的幻聽中隱含的隱喻,Sklar慢慢地與他一同揭露其中的意涵,從失調走向一起工作、修復…

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行動 Action

【隱喻與創傷】:遮蓋的同時也顯露了歷史(二)

2019年政大華人文化主體性研究中心舉辦「創傷與照顧」研習營,會中國際精神分析學會(International Psychoanalytic Association)的理事會歐洲代表Jonathan Sklar以「在隱喻與心身醫學中的創傷追尋」發表演講,本文為包含演講內容之完整全文。

參加研討會的年輕分析師們讚嘆研討會所在地波蘭華沙的古老建築之美,他們所不知道的是,在這些建築背後隱藏的歷史,那也是分析師所要面對的歷程……

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