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在台灣，什麼樣的節日可以放假可能沒有甚麼爭議，但是在馬來西亞，這倒是一個大問題。紀念甚麼樣的節日，可以有一個族群識別自己、認同自己的重要意義。

今日印尼有大量穆斯林人又，海洋貿易史裡的伊斯蘭文化和回回華人佔了舉足輕重的地位，陳三才作為 一位回回華人，如今卻被供奉在爪哇島井里汶的孔廟中，備受尊敬，顯然他經歷了一段由伊斯蘭教與華 人傳統孔教交織而成宗教之旅。

馬來西亞華裔青年的家國論述並不是以「飄洋」作為核心，而已經是以「世代定居」的樣貌 呈現出來。

一般的華人研究當中，鮮少把馬來西亞傳統的「班頓」當作研究對象，不過馬來西亞是一個多語言多文化的社會，許多知識的傳遞都必須用多種語言講給多群人聽。

在伊斯蘭文化氛圍濃厚的印尼亞齊特別行政區，華人與當地其他住民族群、宗教、文化等等面相，往往都被認為有著不應踰越的界線，華人甚至對穆斯林帶著較為負面的印象。

他首先定義馬華群體經過兩百年的生根、滋長，本身已是一個有主體意識、以漢語為溝通和學習的主要工具，並實踐閩粵漢人生活習俗的群體，是自成一格的華人社會，他們以華人自居、捍衛和發揚中華文化的認同。

「I am Sino, 100% verified, made in Sabah.」 這句話被張貼在東馬來西亞沙巴州某處一部汽車的擋風玻璃上，流露出一份身為沙巴之子的自豪。所謂的Sino是眾多混血華人族群其中之一。