場域 Scene

西馬的宗教藩籬在歷史因素與國家政策下愈為僵固，東馬的混血社會提供了一種批判性的想像與可能性，能為當前移工、難民等問題提供答案。

中國文化或華人文化，並不是中國的政治、政權、國籍，或是漢族這樣的種族中心思維，它可以是多元的華人文化表現，因此大馬華人應在這樣一個多種族、文化的融合當中，發展出屬於自己獨立的華人文化，即是屬於馬來西亞的華人文化，而且該文化不能冠在中國漢族的頭上，才有機會發展出各種多元的面向。

群議社成立於2018年，是一個由散佈在馬來西亞全國各地的知識份子、評論家與社會運動人士所組成的公民交流與對話平台，群議社主要透過文字的力量，在網路上、媒體上積極發聲，以非民粹的觀察與批評，提倡公民對民主與善治的意識，以期達到推動馬來西亞公民社會的民主進程的目標。

在台灣，什麼樣的節日可以放假可能沒有甚麼爭議，但是在馬來西亞，這倒是一個大問題。紀念甚麼樣的節日，可以有一個族群識別自己、認同自己的重要意義。

今日印尼有大量穆斯林人又，海洋貿易史裡的伊斯蘭文化和回回華人佔了舉足輕重的地位，陳三才作為 一位回回華人，如今卻被供奉在爪哇島井里汶的孔廟中，備受尊敬，顯然他經歷了一段由伊斯蘭教與華 人傳統孔教交織而成宗教之旅。

馬來西亞華裔青年的家國論述並不是以「飄洋」作為核心，而已經是以「世代定居」的樣貌 呈現出來。

一般的華人研究當中，鮮少把馬來西亞傳統的「班頓」當作研究對象，不過馬來西亞是一個多語言多文化的社會，許多知識的傳遞都必須用多種語言講給多群人聽。

在伊斯蘭文化氛圍濃厚的印尼亞齊特別行政區，華人與當地其他住民族群、宗教、文化等等面相，往往都被認為有著不應踰越的界線，華人甚至對穆斯林帶著較為負面的印象。

他首先定義馬華群體經過兩百年的生根、滋長，本身已是一個有主體意識、以漢語為溝通和學習的主要工具，並實踐閩粵漢人生活習俗的群體，是自成一格的華人社會，他們以華人自居、捍衛和發揚中華文化的認同。

「I am Sino, 100% verified, made in Sabah.」 這句話被張貼在東馬來西亞沙巴州某處一部汽車的擋風玻璃上，流露出一份身為沙巴之子的自豪。所謂的Sino是眾多混血華人族群其中之一。