場域 Scene

【群議社】
反思馬來西亞的華人文化(中)
中國文化或華人文化,並不是中國的政治、政權、國籍,或是漢族這樣的種族中心思維,它可以是多元的華人文化表現,因此大馬華人應在這樣一個多種族、文化的融合當中,發展出屬於自己獨立的華人文化,即是屬於馬來西亞的華人文化,而且該文化不能冠在中國漢族的頭上,才有機會發展出各種多元的面向。

【群議社】
為馬來西亞公民社會點一盞燈(上)
群議社成立於2018年,是一個由散佈在馬來西亞全國各地的知識份子、評論家與社會運動人士所組成的公民交流與對話平台,群議社主要透過文字的力量,在網路上、媒體上積極發聲,以非民粹的觀察與批評,提倡公民對民主與善治的意識,以期達到推動馬來西亞公民社會的民主進程的目標。

相遇與認同
馬來西亞華人宗教在多元宗教與族群中的發展
在台灣,什麼樣的節日可以放假可能沒有甚麼爭議,但是在馬來西亞,這倒是一個大問題。紀念甚麼樣的節日,可以有一個族群識別自己、認同自己的重要意義。

穿梭時空回到十六世紀印尼,探訪回回華人陳三才宗教之旅
今日印尼有大量穆斯林人又,海洋貿易史裡的伊斯蘭文化和回回華人佔了舉足輕重的地位,陳三才作為 一位回回華人,如今卻被供奉在爪哇島井里汶的孔廟中,備受尊敬,顯然他經歷了一段由伊斯蘭教與華 人傳統孔教交織而成宗教之旅。

馬來西亞的傳統詩歌體「班頓」,
與漢傳佛教密不可分的關係
一般的華人研究當中,鮮少把馬來西亞傳統的「班頓」當作研究對象,不過馬來西亞是一個多語言多文化的社會,許多知識的傳遞都必須用多種語言講給多群人聽。

「為什麼華人要嫁給亞齊人,並改信伊斯蘭?」—印尼客家華人女性成為穆斯林的故事
在伊斯蘭文化氛圍濃厚的印尼亞齊特別行政區,華人與當地其他住民族群、宗教、文化等等面相,往往都被認為有著不應踰越的界線,華人甚至對穆斯林帶著較為負面的印象。

馬來西亞華人文化社群的內涵,時代沖刷下的變革與原鄉文化保存
他首先定義馬華群體經過兩百年的生根、滋長,本身已是一個有主體意識、以漢語為溝通和學習的主要工具,並實踐閩粵漢人生活習俗的群體,是自成一格的華人社會,他們以華人自居、捍衛和發揚中華文化的認同。

經歷文化再造運動,馬來西亞沙巴之子活出自我驕傲
「I am Sino, 100% verified, made in Sabah.」 這句話被張貼在東馬來西亞沙巴州某處一部汽車的擋風玻璃上,流露出一份身為沙巴之子的自豪。所謂的Sino是眾多混血華人族群其中之一。