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東南亞華人論壇

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場域 Scene

相遇與認同
馬來西亞華人宗教在多元宗教與族群中的發展

在台灣,什麼樣的節日可以放假可能沒有甚麼爭議,但是在馬來西亞,這倒是一個大問題。紀念甚麼樣的節日,可以有一個族群識別自己、認同自己的重要意義。

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場域 Scene

穿梭時空回到十六世紀印尼,
探訪回回華人陳三才宗教之旅

今日印尼有大量穆斯林人又,海洋貿易史裡的伊斯蘭文化和回回華人佔了舉足輕重的地位,陳三才作為 一位回回華人,如今卻被供奉在爪哇島井里汶的孔廟中,備受尊敬,顯然他經歷了一段由伊斯蘭教與華 人傳統孔教交織而成宗教之旅。

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場域 Scene

東南亞華人認同如何定義?
馬來西亞華裔的雙重家園和新文化符號

馬來西亞華裔青年的家國論述並不是以「飄洋」作為核心,而已經是以「世代定居」的樣貌 呈現出來。

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馬來西亞的傳統詩歌體「班頓」,
與漢傳佛教密不可分的關係

一般的華人研究當中,鮮少把馬來西亞傳統的「班頓」當作研究對象,不過馬來西亞是一個多語言多文化的社會,許多知識的傳遞都必須用多種語言講給多群人聽。

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「為什麼華人要嫁給亞齊人,並改信伊斯蘭?」
—印尼客家華人女性成為穆斯林的故事

在伊斯蘭文化氛圍濃厚的印尼亞齊特別行政區,華人與當地其他住民族群、宗教、文化等等面相,往往都被認為有著不應踰越的界線,華人甚至對穆斯林帶著較為負面的印象。

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場域 Scene

馬來西亞華人文化社群的內涵,
時代沖刷下的變革與原鄉文化保存

他首先定義馬華群體經過兩百年的生根、滋長,本身已是一個有主體意識、以漢語為溝通和學習的主要工具,並實踐閩粵漢人生活習俗的群體,是自成一格的華人社會,他們以華人自居、捍衛和發揚中華文化的認同。

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場域 Scene

經歷文化再造運動,
馬來西亞沙巴之子活出自我驕傲

「I am Sino, 100% verified, made in Sabah.」 這句話被張貼在東馬來西亞沙巴州某處一部汽車的擋風玻璃上,流露出一份身為沙巴之子的自豪。所謂的Sino是眾多混血華人族群其中之一。

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華人文化主體性研究中心

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