文化主體

臺灣複雜的政治與文化脈絡，如何積累思想的能量？黃冠閔將世界哲學、跨文化哲學與臺灣哲學等議題，回歸到與自己、與世界的關係：透過哲學，我們質問自己如何看待世界，意識到自己與他者共同生存；借用觀看自然風景的隱喻，我們無法忽視臺灣在世界中的「脆弱性」。但也是從這種流沙般的狀態，我們開始思考。

如果哲學與現實密不可分，我們是否能理解源自歐洲的哲學？歐洲的漢學如何處理「中國性」？身處複雜脈絡的臺灣，又要如何看待「漢語古典」與「中國哲學」？黃冠閔從「中國性」與「哲學性」來理解哲學與漢學的可能性：透過他者的眼光，揭露文化內部的多語性與異質性，重塑一種多元、複數的「中國」，也從更廣泛的意義上去「做哲學」。

「出離其所」後如何返回現實？哲學研究最終要探問的是什麼？不僅是書面經典，更是不可躲避的生命核心？黃冠閔特別關注「非我」與「自我」的關係，這些關注反映在他過往關於巴修拉的著作與近年對史賓諾莎的研究中：主體並非孤獨地思考而存在，而是屬於自然、與其他物種共同生活於宇宙之中；因此哲學需要根植於我們所生存的社會現實脈絡之中。

哲學經常是對習慣的語言或概念的拆解；有時哲學也意味著創造、更新理解世界的框架與印象。這樣看來，哲學與生活息息相關，但如何將生活凝結為獨特的視角、打開新世界？常是從認識世界的渴望開始。本刊專訪中研院文哲所黃冠閔所長，正是從「不得其所」、跨出原有環境的渴望開始，促使他踏入哲學，再歐洲與東亞思想脈絡的交錯與迴盪。