伊斯蘭

中國政治與經濟的崛起，影響多元文化處境的全球華人。其他族群與文化如何對華人的理解有何變動？互動有何變化？這些都是了解政治與經濟變局中文化因素扮演何種角色，不可不探的問題。政大華人文化主體性研究中心蔡源林副主任，以馬來西亞的情況，設法捕捉當代中國因素，對伊斯蘭世界的影響，以及華人社群和穆斯林社群彼此理解上的變動。

對於跨族群、宗教的交流，林奕慧觀察到，儘管近年來大馬的各社運場合中，有出現跨族群合作的現象，但無論再怎麼樣嘗試跨越，宗教問題始終是不能跨越的藩籬。西馬的宗教藩籬在歷史因素與國家政策下愈為僵固，東馬的混血社會提供了一種批判性的想像與可能性，能為當前移工、難民等問題提供答案。

中國文化或華人文化，並不是中國的政治、政權、國籍，或是漢族這樣的種族中心思維，它可以是多元的華人文化表現，因此大馬華人應在這樣一個多種族、文化的融合當中，發展出屬於自己獨立的華人文化，即是屬於馬來西亞的華人文化，而且該文化不能冠在中國漢族的頭上，才有機會發展出各種多元的面向。

從街屋的不同、國定假日的爭論；從佛、道傳統信仰者與參加節慶者的重疊，到華人「被喚醒」的宗教意識，種種關於宗教與華人文化認同的現象，李豐楙以「聖教觀念」、「王爺信仰的變化」、「理念移植的在地化」、「宗教群體的聯繫方式」四組「對照」，呈現馬來西亞華人社會與其他華人社會的差異，帶出華人在馬來西亞社會中標示自身文化的獨特性。

今日印尼人口以穆斯林為大宗，海洋貿易史裡的伊斯蘭文化和回回華人佔據舉足輕重的角色，陳三才作為一位回回華人，如今卻被供奉在爪哇島井里汶的孔廟中，備受尊敬，他如今的形象與地位背後，顯然有著伊斯蘭教與華人傳統的交織歷史與脈絡。鄭永常教授在「東南亞華人論壇」中，爬梳這段歷史，試著敘說出陳三才的旅程與故事。

在伊斯蘭文化氛圍濃厚的印尼亞齊特別行政區，華人與當地其他族群的關係，往往有某些不能踰越的界線，華人對穆斯林也經常帶著負面印象。成為穆斯林的華人女性經常遭受親友的質疑。除了種族迷思之外，也有簡單歸因的刻板印象。蔡芬芳教授希望能深入探問：改宗是否真能解釋這些客家女性的故事？怎麼樣呈現他們的的主體意願與自主性？