Daily Archives: 2020 年 6 月 28 日

本文摘錄自2019年12月16-17日由政大華人文化主體性研究中心所舉辦「創傷與照顧」研習營，以回顧並透過與來自心理學、精神分析等多元領域的與會者對話，深化對「照顧」的討論，展開「照顧哲學」與「照顧主體性」視域。以下為研習營的實務團體討論時間。

台灣原住民的歷史與處境與世界各地的少數民族，有著相似命運。從歐洲人、漢人到日本帝國，乃至國民政府，多半從「有效統治」的角度看待與描繪原住民，其主體性被壓抑與剝奪。當代原住民自己的聲音逐漸能被聽見，以不同形式敘說自己的故事，劇場也是其中的一種方式。劇場如何療癒群體被侵害與殖民的創傷呢？

當代的暴力形式為何？極端的政治暴力事件是否導致我們只能於無意義共處？臨床心理師暨巴黎笛卡兒大學心理學院講師 Nayla Debs認為，這未必只是當代的事情，另一方面文化脈絡與歷史事件或許仍幫助我們理解創傷；而發展一種關懷／照顧的生活方式或許是更務實的回應。

在演講開頭Sklar談起佛洛伊德的「自由聯想」（free association），好比坐在公車上，看著車窗外出現什麼就說出來，他也採取這樣的方式呈現演講內容。組合了各種不同的題材與內容，包括藝術、宗教、文學、建築、還有身體的各種隱喻，加上臨床發現的症狀，將藝術與症狀結合講述。而他特別要強調的便是在精神分析中隱喻的運用與功能。

讓敘說與語言顯示出神聖性的意涵，這固然是因為議題涉及臨終或失親的受苦經驗所逼顯；但臨終與失親的處境正透顯出：常規生活所恃以為據的特定立場或理論全部不再受用，在拋擲了這些前提後，反而可讓真心朗現，以至於讓內在之詞湧現出來，而有通往神聖性的可能。

從宏觀角度來看，所有的「照顧」都是在照顧受苦者，但問題是人不能脫離社會存在，個人在生活中感受到的心靈痛苦，與社會結構的扭曲有關，因此當我們談人文療癒時，必須從社會病理學的診斷回到社會結構的扭曲來思考，使個人心靈所遭受的痛苦，不僅能在個人的層次得到療癒，也能從他的痛苦反映出社會結構，並改革與重構造成痛苦的體制。